بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
أهدي هذا المقال لكل من عليه دين أو أدان غيره ... وأدعو الله أن يفرج عن المدين وأن يضع الرحمة في قلب الدائن
أما بعد :
قال الله تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) سورة البقرة
روى الحاكم والطبراني مرفوعا: <<من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما يشاء، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة>>.
ولفظ رواية الطبراني: <<من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة، ومن استدان دينا وهو لا يريد أن يؤديه فمات، قال الله عز وجل يوم القيامة ظننت أني لا آخذ لعبدي حقه فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فتجعل عليه>>.
وروى البخاري وابن ماجه وغيرهما مرفوعا: <<من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عز وجل عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله>>.
وروى الإمام أحمد وأبو يعلي والطبراني مرفوعا: <<من حمل من أمتي دينا ثم جهد في قضائه ثم مات قبل أن يقضيه فأنا وليه>>.
وروى الإمام أحمد والطبراني عن عائشة رضي الله عنه أنها كانت تداين، فقيل لها مالك وللدين ولك عنه مندوحة، فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <<ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون فأنا ألتمس ذلك العون>>.
وفي رواية للطبراني: <<من كان له الله عون وسبب له رزقا>>.
وروى النسائي وابن ماجه وابن حبان: <<ما من أحد يدان دينا يعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا>>.
وروى ابن ماجه والبيهقي مرفوعا: <<أيما رجل تداين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا>>.
وروى الطبراني مرفوعا: <<أيما رجل تزوج امرأة ينوي أن لا يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان>>.
وروى النسائي والطبراني والحاكم واللفظ له وقال صحيح الإسناد مرفوعا: <<والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله، ثم عاش، ثم قتل، ثم عاش، ثم قتل، ثم عاش، ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه>>.
ولفظ رواية البزار وغيره مرفوعا: <<من تزوج امرأة على صداق وهو ينوي أن لا يؤديه إليها فهو زان>>.
وفي رواية للطبراني ورواته ثقات مرفوعا: <<أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر، ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها ثم مات، ولم يؤد إليها حقها، لقي الله يوم القيامة وهو زان>>.
وروى ابن ماجه والبزار مرفوعا: <<إن الدين يقتص من صاحبه يوم القيامة إن مات إلا من تداين في ثلاث خلال: الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به على عدو الله وعدوه، ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه، ولا يواريه إلا بدين، ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح خشية على دينه، فإن الله تعالى يقضي عن هؤلاء يوم القيامة>>.
وروى ابن ماجه بإسناد حسن والحاكم وقال صحيح الإسناد: <<إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله>>.
وكان عبدالله بن جعفر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي.
وروى أبو داود والبيهقي مرفوعا: <<أن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت رجل وعليه دين لا يدع قضاءه>>.
وروى ابن أبي الدنيا والطبراني مرفوعا: <<أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى فذكر منهم: ورجل معلق عليه تابوت من جمر فيقال: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس لا يجد قضاء أو وفاء>>. والله تعالى أعلم.
فيجب علينا أن ننوي الوفاء لكل شيء استدناه من الناس، ولو صداقا لامرأة خوفا أن لا يعيننا الله تعالى على الوفاء إذا نوينا عدم الوفاء ويصير علينا التبعة في الآخرة ويزيد الصداق بكون الشارع، جعل وطء تلك الزوجة التي نوينا عدم وفاء مهرها كالزنا.
ثم إن وقعت يا أخي في الدين فإياك أن تظهر لصاحب الدين الفقر، والأمر بخلاف ذلك فيسلطه الله عليك بالحبس، وتقسي قلبه عليك
وإياك إن تتزوج وعليك دين أو تتسرى أو تعمل عرسا أو سماطا بل قتر على نفسك كل التقتير، وكل شيء دخل يدك مما زاد على ضرورتك، فأعطه لصاحب الدين، واشكر فضله في صبره عليك، وقل له بحق وصدق والله أنا في خجل منك، ولكن ادع الله لي أن يوسع علي حتى أوفيك أو أوفي غيرك،
وقد دخل جماعة كثيرة من إخواننا الحبوس بسبب الكلام المر لصاحب الدين وبسبب التزويج وعمل الأعراس، والعزومات، وقال أصحاب الديون نحن أحق بذلك المال الذي ينفقه على شهوات نفسه وهو حق،
وإذا طلب صاحب الدين أن يحبس المديون فمن الأدب أن لا يتوارى عنه بل يجيء بنفسه إليه ويقول أنا أسيرك في الدنيا والآخرة، فإن شئت فاحبس وإن شئت فأطلق، وكذلك من الأدب أن يشكره بين الناس ويدعو له فيما بينه وبين الله بتوسعة الرزق وتعطيفه عليه حتى لا يحبسه ولا يضيق عليه، وإذا ساق الفقراء أو العلماء فمن الأدب أن يكونوا مع صاحب الحق لأن بيده العقد والحل ولا يكونوا مع المديون فيزداد الأمر شدة فإن المديون هو القليل الدين الذي أتلف مال الناس.
وفي الحديث: <<هلا مع صاحب الحق كنتم>>.
منقول من موقع المحدث
فرج الله عن كل مدين همه وغمه .... اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
